云南宝山石头城，百余户纳西人家聚居在一块独立的蘑菇状岩石上，三面均是悬崖绝壁，猿猴也难攀爬上来。整个石头城唯有南面一道天生石门可出入，关上城门就成了万无一失的安全岛。

化石村就是山寨老旭甸，位于滇南红河州石屏县城南48公里处，因为前两年有专家前来考证，说村民的房屋所用石材是化石，所以，现在大家习惯叫化石村；只有当地人才称之为老旭甸。村里祖祖辈辈都是用这种树叶石头盖房子，而这样的石头在这里似乎取之不尽。

贵州水城县营盘乡红德村，这里最方便的是坐火车。距离红德村最近的火车站是“茅草坪站”，两个地方直线距离不到2公里。但在两个地方之间的，是一个被称为“乌蒙大裂缝”的峡谷，村民又把这里称之为“断头路”，“因为村里的路到这里就断了，走不通了，所以叫断头路。”2001年，红德村搭起了第一根铁索。自此，村里人路过这条“断头路”时，直接坐溜索。除了搭溜索，村民们还有一个选择，就是裂缝底部的一座竹竿桥。村民出行往往先从村子这边下到谷底，通过竹竿桥，再爬上对岸。因为两边全是约90度的陡坡，这一下一上至少会花掉村民们至少2个小时的时间。

甘肃永昌县折来寨村，一群长相与附近居民迥异的人：碧眼、深目、高鼻，甚至一头金发，一身红色皮肤。他们的祖先是传说中神秘失踪的“古罗马军团”。折来寨本是个不为人知的小村落，近年来却引起了国内外媒体的热切关注。澳大利亚学者戴维·哈里斯提出，者来寨是古骊靬城遗址，而骊靬城则是西汉安置古罗马战俘之城。一石激起千层浪，国内学者经过研究史籍，纷纷发表文章，推断出公元前53年的卡莱尔战争中神秘失踪的古罗马第一军团，在东移的过程中曾被匈奴收留，在后来的汉匈郅支城之战时又被汉军俘虏，最后由西汉政府安置在者来寨定居下来。

贵州省紫云县中洞苗寨，经国家旅游局考证，是中国乃至全亚洲的“最后洞穴部落”，现在还有21户人家住在洞里。聊起在洞中生活的历史,寨中老人说,“部落”是解放初为躲土匪逃进来的人家,后来太平了,当地政府曾劝洞中居民搬出去,但他们还是觉得洞中好,冬暖夏凉。

福建省宁德三都澳，浩瀚无垠的大海上，有一个村庄在漂动，仿佛一个浮在海面上的城市。自五湖四海的8000多人在这里投下10多万个网箱，搭起成片的木屋，形成全国最大的大黄鱼养殖基地。渔户相连，绵延数十公里，三都澳也被称为“东方威尼斯”。

位于海口市美兰区东寨港至文昌市铺前镇一带的海湾海底，是明万历年间（1605年）一次大地震使陆陷成海造成的，72个村庄垂直下降入海约3到4米。“海底村庄”遗址已成为奇特的水下景观。如今在退潮时，在东西长10公里、宽1公里的浅海地带，仍可见平坦的古耕地阡陌纵横。

贵州的占里村在普通的中国地图上根本就找不到，因为它实在太小太偏僻了，面积不足16平方公里。这个弹丸之地因一项令世人惊叹的“零纪录”而名扬海外：人口自然增长率始终几近为零。据统计，1950年占里全村人口为720人，1998年为721人，仅增加1人。这一现象在人口普遍大幅度增长的年代里，堪称一大奇迹，因此占里村被誉为是“中国人口文化第一村”。

在江西省婺源县，有一个典型的徽派建筑村庄，这个名叫菊径的村庄非常独特，吸引了成千上万的摄影爱好者前来探访。站在村对面公路旁山腰上，俯瞰村庄全景，就是一个大大的“圆”形。而且，人越往上走，越能感觉圆圆的村庄越显神奇与独特――崎岖公路环河，河环村中的石板路，村中石板路环抱村庄，路和路相围，堪称“中国最圆的村庄”。

在美丽的梅岭山区腹地，有一个曾让当地人谈之色变的偏远小山村——雷公坛自然村。从上世纪80年代到本世纪初期，该村有数十人被雷击伤，村民仅剩8人，房屋也屡屡被破坏，人人谈“雷”色变，村民们为了躲避雷击纷纷外迁。

盘点计划书里一定要有盘点的时间、盘点的范围、盘点的规定和盘点人员安排。

方法/步骤1盘点计划人，执行人，成员。

2盘点的目的，我们为什么要盘点。现有的库存，固定的台账和现有的资产是否相同一致。最低库存量和最高库存量，能否为下一步的销售，生产提供有效依据。

3盘点的时间，盘点的范围，是初盘，复盘，抽盘，在盘点计划书上都要有详细的记载。

从年初的目标到年终完成情况来做盘点。设计公司也好，其他公司也罢，在年初的时候都会做目标和计划，做年终盘点的时候，要从这些目标和计划及完成情况上分析和总结。

从客户数量的增减上来盘点。设计公司有自己的客户数量，这一年以来，自己的客户数量是增加了还是减少了，增加的原因是什么，减少的原因又是什么等等。

从销售额和利润额上来分析和盘点。既然是年终盘点，利润是不能忽视的地方，销售额也是必须要面对的。综合分析和盘算一下，自己是盈利了还是亏损了。

客户质量上是否有提高，客户的订单及金额发生了什么样的变化。要做年终盘点，自己的客户质量是否在提高，他们的订单情况如何，返款情况如何都需要盘点。

公司的设备及工具是否有所添加，在硬件方面有哪些进步和退步。盘点的事情很多，除了销售额、客户等方面，公司硬件方面是否在提高，设备及工具是否越来越完善也需要盘点和分析。

团队成员情况也需要做一些盘点，人员流失率如何，成长起来独当一面的核心成员有哪些，在人事管理方面存在什么问题，有哪些可以解决的方面等等。

自己的产品架构是否合理，存在什么需要改进的地方。总结客户情况及产品的市场反馈，会让自己在新的一年设计出更好的产品和服务内容。

在历史悠久的达斡尔族文化中，民歌是一个十分重要的组成部分。达斡尔族的民歌产生于人们日常的生活劳作中，曲调明朗欢快，自由随性，极具达斡尔族的民俗特色。那么接下来就让我们一起去见识一下达斡尔族的民歌文化吧。

达斡尔族民歌主要有“扎恩达勒”，它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常在森林、放牧或赶车的旅途中抒唱。歌词不固定，多半是触景生情、即兴吟咏，并衬用“讷耶哟”等虚词填充，曲调悠扬，尤多颤音，具有达斡尔族山歌的独特风格

扎恩达勒，是一种类似山歌、小调体裁民间歌曲的统称。这类歌曲通常是在人们放牧、砍柴、骑马、踩黄花、踩柳蒿芽时即兴唱的。传统的达斡尔族民歌中，扎恩达勒可分为有词的和无词的两种形式。

“哈库麦勒”在内蒙古的达斡尔人称“鲁日格勒”。“哈库麦勒”歌曲是在民间歌舞“哈库麦勒”中演唱的歌曲。“哈库麦勒”是以女子为主的群众娱乐舞蹈，带有很强的竞技竞智性，是一种有歌有舞，边歌边舞的形式。每逢佳节、丰收、亲人团聚、庆祝活动，酒足饭饱之后便在家中跳起“哈库麦勒”。

随着时代的发展，近些年来举行大型的“敖包会”“库木勒”节上，“哈库麦勒”表演的人数越来越多，许多男子也参加进来，发展成为室外的群众性活动。这也说明“哈库麦勒”在不断的发展中。“哈库麦勒”歌曲音调明快、平稳、节奏鲜明、节拍规整、衬词多样、可舞性强。目前，有些“哈库麦勒”歌曲已脱离舞蹈，单独在群众中流行。

乌钦又称“乌春”，是达斡尔语的译音，它是达斡尔族传统的民间说唱艺术形式，深受达斡族人民所喜爱。乌钦一般都是由一个基本曲调反复演唱的单牌子曲体。它的曲调多数来自于达斡尔族民歌《扎恩达勒》。每当演唱乌钦时，往往在正文之前加入几句唱词演唱，人们称为“序”，如：大家落座听端详，由我来给诸位把乌钦唱，男女老幼乡亲们，故事还要从头讲。

“乌钦”是一种吟诵的民间说唱形式，也称“乌春”。流传较广，深受群众欢迎。一般无伴奏，但也有些民间艺人在演唱时用四胡自拉自唱。“乌钦”无职业艺人，歌手一般在群众中产生。